图片来自网络，向原作者致敬！

        农历四月初八是佛祖释迦摩尼的生日，是浴佛节。在我们这里，过去有庙的时候，到了这一天，和尚们要浴佛、诵经；而善男信女们扶老携幼，万人空巷，到庙里烧香礼佛，放生许愿，人山人海，好不热闹。此时，正是麦收前有空的时候，人们趁机会会亲朋，唠唠家常，顺手就把麦收的工具、秋庄稼的种子买了；青年男女，正好相亲，成了就要递手帕，送见面礼。商贩们瞅准了机会，蜂拥而至，遂成一个很大的庙会。

        后来，没有庙了，到了这一天，人们还去赶会，称之为物资交流大会。在经济不发达的年代，那可真是一个大会，我就曾亲见南京、徐州供销社的摊位，所以我们这儿的四月八会可谓名扬大江南北了。大会会期三天，初七、初八、初九，初八是正会，最为热闹。离逢会还有四五天，工商所就开始忙着规划会场，这儿是服装，那儿是百货，这儿是木料，那儿是牲口，这儿是饮食，那儿是剧团······忙得不亦乐乎。四里八乡的村民，也开始按捺不住自己赶会的热情：低调点的，默默的准备点钱，计划着买点什么，抑或做点什么小生意；张扬的，早就开始呼朋引伴，商议着在什么地方碰头，一块逛街，一块吃饭；小孩儿们就更兴奋了，一面在和家长八字没一撇地讨论着要什么东西，一面早已迫不及待地告诉小伙伴自己将要如何如何了······整个乡村都要沸腾了，四月八会就是我们这儿的狂欢节吧？

        到了四月初八这一天，公社的教育组真是善解人意，中小学全部放假一天，赶会！（离开家乡已久，我不知现在那儿还会不会、敢不敢给学校放假，但我知道 四月八会早已不再有昔日的魅力）所以，四月初八的清晨，青绿色的麦浪中无数条田间小道上，络绎不绝的，全是赶往会场的大人小孩。麦苗的清香弥漫在空气里，人们的欢乐荡漾在笑语里。此时的会场还比较安静，像一个巨大的海绵，默默地吸收着无数阡陌汇集而来的人流，膨胀着，膨胀着。随着太阳的升高，那膨胀的海绵似乎一下子崩裂开，整个会场忽然间就开始喧闹起来了。人们开始一遍又一遍地从这个市场走到那个市场，似乎市场上的商品都不入他们的法眼，很少有几个人会贸然打开他们并不很鼓的钱包。他们在贪婪地消费着一种免费的商品，那就是热闹。有一个人已经从会场来来回回钻了好几趟，热得满头大汗，似乎也忘记了自己究竟要买什么。略歇一歇，那人还要朝人海里钻。别人劝他歇一歇，你猜他怎么说：“一会儿人少了，还有什么意思？”因为人多拥挤，很多人挤丢了烟袋，钻丢了头巾，甚至大人和孩子失散。不要紧，那时民风古朴，散会的时候，人们大多能找到自己的东西，小孩也会找着大人。而有了这番经历的人们，散会之后自然就有了向别人炫耀的谈资。

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        至于孩子们呢，不管赶会前有多少计划和憧憬，到了会上也无非如此：刚到时，大人们被缠磨急了，会让他们喝一杯用糖精、色素勾兑的所谓“汽水”，吃一碗削得细细长长的浇了麻油的凉粉；到了中午快吃饭的时候，大人们开始购物了，会捎带着给他们买一双塑料凉鞋，一件小背心，然后领他们去吃上一盘油煎包子；要是大人稍微多带了一点钱，孩子就会幸运地得到一个红色的小鼓斗筦子，一对小泥壶，再小一点的孩子也许还会得到一花儿棒槌——这将是他们整个夏天的玩具。但是孩子已经很满足了，这个四月八会结束了，他们又在憧憬下一个四月八会。等到有一天他们不这样想的时候，他们已经是小大人了。

        而我们家呢，四月初八早晨，母亲会早早起来蒸两锅包子，一锅做早饭，一锅带到会上去——母亲好像有过一次在会上没有买到饭的经历，不管真假，我们才不会和她较真呢。到了会上，母亲带着妹妹赶会，买东西，我们兄弟俩跟了父亲径直上后山去。干什么？去听说书的啊！父亲只有高小文化，可是他喜欢读书，记忆力又好，夏天在麦场河堰乘凉的时候，常常在大家的要求下，贩卖他从书上、说书场上看来听来的故事，我们也就自然喜欢上了听书。所以，父亲不带我们到街上逛，我们不仅不反对，还隐隐约约地觉得比别的孩子高出那么一点。到了说书场，说书的也正刚刚安摊：有说评书的，有唱大鼓的，有弹扬琴的······父亲领我们转一转，比一比，就会坐下来听一天。中午饿了，有带的水和包子，再买半斤炒花生，就凑乎了。我们可以边听边吃，可说书的怎么办呢？好像没见过他们停下来吃饭，他们可真不容易。

表演：吴绍君 赵玉侠  摄影：苏天

        令说书艺人感到不容易的还有一件事，那就是收钱。书说上那么一段时间，到了情节紧要处，说书的便会戛然而止，喝一口水，央一位听书的帮忙收钱。一到这时，有个别蹭书的就会暂时离开一会，也有个别的，虽不离开，却会借口没有零钱，推三阻四。所以帮忙的这位虽然可以免费听书，却要热心，有口才，压得住场子才行。父亲经常听书，又热心，常常就担任这个角色。但是每次下午散场时，父亲却总是要单独给说书的一点钱，尽管艺人一再推辞，父亲却总比他们更坚决。我曾经问过父亲为什么，父亲很严肃地说：“书不可白听！”我到现在也不知道这是说书场上的规矩呢，还是父亲自己的规定？

        说书的艺人大概有那么十几个，我们比较喜欢听的是《三侠剑》、《雍正剑侠图》、《十把穿金扇》之类的评书。用父亲的话说，评书都是干货，水分少；而我们兄弟呢，喜欢剑侠们那个世界的神奇瑰幻，快意恩仇。我到现在还能清晰的记得《雍正剑侠图》里人物的外号，例如“震八方紫面昆仑侠童林童海川、头顶八卦脚踏太极乾坤妙手王师古······”这些称呼真叫我着迷。更让我着迷的是剑侠们的诸如“踏萍渡水”之类的神奇武功和“大破剑山蓬莱岛”之类的不凡经历，到了紧要处，说书的唾沫星子四溅，手之舞之，足之蹈之，而我们也是和书中人物同呼吸，共命运，大气也不敢喘一下。忽然竹板一响，说书的要钱了，我才觉得自己宛如坐了一趟过山车，已经紧张出一身汗来!

        到了下午，说书的散了场，父亲就带着我们兄弟俩到饮食区的大棚底下，大方地切上一二斤驴肉——天上龙肉，地上驴肉嘛！父亲抿上几两小酒，我们兄弟就着驴肉吃包子，可真是大快朵颐。一场精神盛宴，再加上一顿物质大餐，嘿，这一天简直太圆满了！

        四月初八去赶会，是我少年时期的一个美好回忆。

作者近照

作者简介：乔俊文，郯城县美澳学校语文高级教师，临沂市作协会员，1969年出生于黄山镇安头村。喝沂河水长大，农村的人生百态、社会变迁，深深地烙印在他的无意识之中，和乡村的血肉相连，与乡亲的呼吸与共，对故乡的魂牵梦绕，汇聚成了他笔下的依依乡情，于是就有了微信公众号＂那些消逝的风景＂。

甘肃名家董建维先生题字

龙山风文学社简介：“悠悠天宇旷，切切故乡情”。龙山风文学社成立于2018年末， 由一群具有家乡情怀的郯城蛟龙山、沂河两岸附近学子发起成立。旨在进一步激发龙山儿女文学创作热情，提高个人文学素养和龙山文化内涵。文学社成员有退休干部、公务员、教师、律师、书画家，也有农民、下岗工人、漂泊在外的游子等等。他们不是专业的文字工作者，很多人也都是结识于微信，至今仍有未谋面者。作为龙山儿女，怀抱一颗热爱家乡的赤诚之心，用手中的笔，记住乡愁，留住乡韵，也让几千年来深藏于中华民族文化基因中的家风祖训、传统美德和家国情怀得到传承。

采稿：孔明百科网    编辑：张新杰  杨俊飞