徐姓作为我国人口规模较大的姓氏之一，其起源可追溯至东夷部落。据学者考证，徐氏先祖伯益为东夷部族成员，所属氏族是以玄鸟为图腾的少昊鸟部落联盟核心成员，早期活动区域大致涵盖今山东南部至江苏北部。《元和姓纂》与《通志·氏族略》均有明确记载。伯益因辅佐大禹治水有功，其子若木受封于徐地，后世子孙遂以国为姓。此处所言之“徐地”，正是《尚书·禹贡》记载的“海岱及淮惟徐州”的核心区域。

　　徐姓在漫长的繁衍历程中，逐步形成多个郡望，其中最具影响力的有东海郡（今山东南部、江苏东北部）、琅邪郡（今青岛、诸城一带）、濮阳郡（今河南濮阳、范县一带）、高平郡（今菏泽巨野、济宁金乡一带）及东莞郡（今临沂市沂水、日照莒县北部一带）。在诸多郡望中，东海郡是徐姓最大的郡望。因此，民间素有“天下徐氏出东海”的说法。这也是“东海徐”称谓的由来。

　　一、东海郡：徐氏的祖源根基

　　东海郡，古称郯郡，作为中国历史上颇具影响的古郡名，始置于秦代，郡治设于郯县（今山东郯城）。《水经注·沂水》载：“郯县，故旧鲁也，东海郡治，秦始皇以为郯郡。”我国著名历史地理学家谭其骧先生在其专著中进一步考证，东海郡治所长期位于郯县，秦汉之际曾一度称郯郡，辖境大致相当于今山东省南部与苏皖北部交界区域。东汉时期改置为东海国，西晋复设为郡。据《元和郡县志》记载，秦代析薛郡置郯郡，治所郯县，后更名东海郡，隶属徐州刺史部，统领二十县及十八侯国；至西汉时期，辖区扩至三十七县，范围涵盖今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东，以及宿迁、灌南以北的广袤地域。

　　历史上曾有三处以“东海郡”命名的行政区域，其中以郯县为治所的东海郡历史最悠久、辖区最广阔、文化影响最深远。郯邑作为核心区域，早在氏族社会末期便有人类聚居，夏商时期更是徐国的行政中心。西周王朝建立后，周公长子伯禽受封于曲阜，建立鲁国。当时徐国势力强盛，对鲁国东部疆域构成威胁。《尚书·序》记载“鲁侯伯禽宅曲阜，徐夷并兴，东郊不开”。意思是鲁国国君伯禽在曲阜当政时，由于徐国的兴盛，致使鲁国的东部不能得到很好的管辖。于是，伯禽率大军在徐国故地“费”（今山东费县西北）发布《费誓》，兴兵讨伐徐国，结果是“遂荒徐宅”，占领了徐国都城及大片区域，迫使徐国南迁至今江苏泗洪、安徽泗县一带立足。徐国南迁后，鲁国扶持少昊后裔中的炎族首领，在徐国旧都（今山东郯城）建立附庸国“炎国”，作为鲁国的附庸履行朝贡义务。因先秦时期国名多缀“邑”字旁，“炎国”便演变为“郯国”。战国时期，郯国先为越国所灭，后被楚国吞并。秦统一后推行郡县制，在这里设郯郡，西汉高帝年间改称东海郡。汉武帝时期设十三州部，徐州刺史部治所与东海郡治所同设于郯城，进一步巩固了其区域中心地位。

　　此外，魏晋南北朝时期因“五胡乱华”，中原士族衣冠南渡，曾先后设立两处侨置东海郡：东晋时期侨置于海虞县（今江苏常熟），后迁治京口（今江苏镇江）；南北朝至隋唐时期，以海州为东海郡，治所设于朐山（今江苏连云港海州镇）。不过在传统认知中，言及“东海郡”必以郯县为核心的古郡为正宗。

　　作为早期徐国发祥地与徐姓核心祖居地，东海郡深刻影响着徐氏家族文化标识，徐氏通用堂号“东海堂”即源于此。历代徐氏后裔言及出身，多以“东海堂人”“东海徐”“东海世家”自称。全国徐氏宗祠通用楹联“东海家声远，南州世泽长”，上联即直指东海郡祖源；湖南耒阳等地徐氏祠堂门楣题“东海第”，楹联书“龙吟东海，凤舞南州”，均以“东海”彰显祖源认同。部分支系更将“东海”纳入字辈，如广东香山徐氏字辈中的“泽延东海”，足见其文化传承之深厚。

　　二、家谱文献：东海祖源的文字佐证

　　家谱作为家族历史的载体，与正史、方志并称中华历史文献三大支柱，通过记载世系繁衍、历史沿革，承载家族记忆与文化基因，是祖源认同的重要凭证。家谱雏形始于战国，汉代已较为普及。南朝梁武帝曾诏令东海郯人王僧儒改定《百家谱》，开启徐氏谱牒规范化编纂之先河。此后各地《徐氏宗谱》相继问世。

　　现存诸多古代徐氏宗谱均明确记载，徐氏源自东海郡，始祖若木及其后裔数代均“葬于东海郯城北七里”，东海郯城因此被公认为徐氏“老根”所在，其中两部宗谱的记载尤为典型。

　　（一）《新安徐氏宗谱》的实地考证与记载

　　笔者藏有雍正十三年（1735）冬始纂、乾隆二年（1737）秋完成的《新安徐氏宗谱·卷首》复印件。谱中明确记录徐氏始祖若木等人“葬于东海郯城北七里”的文字。该谱还收录了唐代高士廉、徐有功，宋代蔡元定、汪澈、徐申、文天祥，元代许衡，明代祝世禄、许国等官员和学界泰斗撰写的奏章、序言。唐吏部尚书高士廉在呈皇帝的奏章中写道“东海徐氏，为国之梁柱”。南宋江西鄱阳县知事徐申在旧序中写道：徐氏之先，族于东海。”明顺德府内丘县教谕徐文清也写道：“迨若木封徐，因国为氏，其后公侯子弟多衍于徐扬二州间，故郯城之派，乃王嫡裔”。清代东阁大学士礼部尚书徐本更是自豪地写道：“徐氏之先，东海大家也”。

　　《新安徐氏宗谱》纂修者徐禋在编修定这部宗谱时，曾查阅了大批早期徐氏谱牒，发现各版本谱牒一致指向东海郯城为徐氏祖源。为获取第一手史料，徐禋秉持“纸上得来终觉浅”的治学态度，于乾隆元年（1736年）联合族人，从安徽歙州远赴山东郯城寻根探源。他在《新安徐氏开族始祖昶公考》中记述：“（我们）不惮往还四千余里，泛舟钱塘，涉扬子，渡淮而航东海，越海州，历赣榆，抵山左之郯城，遍访徐之故家巨族。”然而徐禋等人到了郯城并未寻得始祖墓葬的确切位置，受访当地徐氏亦“茫然不识先代渊源”。但是徐禋在编修《新安徐氏宗谱》时仍忠于史料，照录“若木……豹，以上葬东海郯城北七里”，只是添加了“今往无考”四字，以明严谨。

　　虽然徐禋等人到了郯城查访没有得到结果，但他们早就知道东海郯是徐氏的老根。不然，年逾花甲的他不会贸然从数千里之外的安徽家中，费力劳神到山东郯城实地考察的。

　　这里还要多说几句。清康熙七年六月十七日（1668年7月25日），郯城发生8.5级特大地震。这是中国历史上强震之一，造成五万多人遇难，房舍建筑坍塌殆尽，灾后大批移民迁入，导致本地人士对徐氏祖陵记忆断裂。徐禋等人寻访无果也在情理之中。

　　（二）《芦塘徐氏宗谱·序》的学术印证

　　山东兰陵县有一部清代修撰的《芦塘徐氏宗谱》。兰陵县芦塘村，旧时属于东海郯县所辖。这部徐氏宗谱别看普通，序言却是清代著名文史大家吴步韩撰写的。

　　吴步韩（1798—1866），字锦塘，号小岩，山东临沭县曹庄人，清代著名藏书家、文学家、金石学家；道光十四年（1834）进士，次年授河北保定府望都、深泽知县等职。他天资聪慧，辞赋、古文造诣精深蜚声齐鲁，被誉为“东省第一才子”。

　　吴步韩在为母亲守孝期间，应邀为《芦塘徐氏宗谱》写的序，从学术视角印证了徐氏东海祖源。

　　序文中言：“权舆嬴姓之兴，首称大费，踪迹徐山所在，乃在古郯。溯同祖则派别西梁，纪大宗则望称东海。”继而列举先贤：“齐梁以降，蔚矣名宗；邹鲁之间，屹然华阀。则若青睛早慧，佩孝穆（徐陵）之文章；碧血长埋，吊孝源（徐湛之）之忠烈。而孝源之子又有孝嗣，孝穆之弟更有孝克。修仁（徐勉）号人中骐骥，士秀（徐摛）生天上麒麟（徐陵）。此足以照耀国史，增馨家乘者也。”

　　这段论述意为：嬴姓兴起始于伯益（大费），其受封的徐山位于古代郯县境内；自南北朝以来，徐氏已成名门望族，在孔孟之乡卓然屹立。如“一代文宗”徐陵（字孝穆）早慧善文，宰相徐湛之（字孝源）忠烈殉国，其子徐孝嗣、徐陵之弟徐孝克均为名臣；徐勉（字修仁）被誉为“人中骐骥”，徐摛（字士秀）育有“天上麒麟”徐陵。这些祖籍东海郯城的徐氏名人，以功绩文章照耀国史，为家族增光添彩。饱学之士吴步韩在谱序中点明了芦塘徐氏的族源所在和值得称道的多位名人，既彰显了其对徐氏历史的深刻认知，更以学界视角印证了东海祖源的正统性。

　　三、历代名人：东海认同的实践彰显

　　历代徐姓名人对东海祖源的认同，不仅见于文献记载，更融入其字号、署名、艺术创作与家族建设之中，以具体言行彰显“东海徐”的身份自豪。以下数例颇具代表性。

　　（一）唐代名士的郡望坚守

　　唐代徐氏名人虽多散居各地，却常以“东海郯人”标示自己。唐朝浙江长兴人徐齐聃（631-673），八岁能文，官至中书舍人（即西台舍人），去世后，追赠泗州刺史，睿宗朝赠礼部尚书。宰相张说为其撰写的《唐西台舍人赠泗州刺史徐府君碑》明确记载：“公讳齐聃，字将道，姓徐氏，东海郯人也。远祖偃王，基仁义于上代……”时人亦多以“东海徐齐聃”相称，彰显郡望认同。

　　越州会稽（今浙江绍兴）人徐浩（703-782）是唐代著名书法家，官至吏部侍郎、集贤殿学士，传世《法书论》《不空和尚碑》堪称书法经典。其墓碑《大唐故银青光禄大夫彭王傅上柱国会稽郡开国公赠太子少师东海徐公神道碑铭》记载: 公姓徐氏,讳浩,字季海,东海郯人。他常在书法作品落款中恪守“东海徐浩”署名规范，以笔墨传承祖源记忆。

　　（二）徐贲：落款“东海郯人”的明初才子

　　徐贲（1335-1393），字幼文，号北郭生，祖籍四川，后迁居江苏常州，再徙平江(今江苏苏州)城北。元末明初著名画家、诗人，洪武年间官至河南左布政使，与高启、杨基、张羽并称“吴中四杰”，跻身“明初十才子”之列。据山东省历史学会徐国文化研究专委会副主委乔闪考证，这位与东海郡无直接地缘关联的艺术家，却在山水画作落款中反复自署“东海徐贲”“郯郡徐贲”，甚至直书“东海郯人”，以艺术表达践行祖源认同。

　　（三）徐世昌：以“东海”为别号的民国总统

　　徐世昌（1855-1939），字卜五，号菊人，别号弢斋、东海、东海居士，清末曾任军机大臣，民国五年（1916年）任国务卿，民国七年（1918年）当选民国大总统。其祖籍是浙江宁波，祖辈因清军入关南迁至天津，曾祖父、祖父赴河南任职，其本人出生于河南卫辉。徐世昌与宁波、天津、卫辉三地均有渊源，却始终以“东海”为核心身份标识。

　　徐世昌不仅常以“东海”“东海居士”署名，退隐后更在北京设立“徐东海编书处”，历时数年编纂《清儒学案》208卷，创作诗词五千余首、楹联万余副。他在家族文化建设中，祖源认同尤为鲜明——他主持修建的徐氏家祠石坊，坊额镌刻其亲笔题写的“东海世家”四字，以建筑铭文定格东海祖源记忆。时人亦以“徐东海公”相称其居所，足见“东海”已成为其核心身份符号。

　　（四）徐北文：近代学者的文化传承

　　当代济南学者徐北文（1924-2005），生前系济南教育学院中文系教授、山东省政府文化顾问，以齐鲁文化与济南历史研究著称，被誉为“当代济南首席名士”。笔者曾于2003年赴济南求教，见其客厅悬挂手书“海岱居”匾额，问及籍贯，先生指匾额释曰：“海指东海，岱指泰山，我老家泰安，根在东海郡。”随后详述早期徐国历史，其祖源认同之真切令人动容。

　　另外，还有一个历史现象很值得注意。在我国南北朝时期，许多徐姓人士担任高官要职，声名显赫。如曾任宰相之职的徐羡之、徐湛之、徐勉、徐孝嗣，著名政治家、文学家徐摛、徐陵、徐俭、徐悱、徐孝克等。虽然这些杰出人物出生或成长于江南一带，但是《南史》却无一例外地明确记载他们为“东海郯人”。这个现象印证了郡望认知的跨地域传承，对于“东海徐”的认同，也是很有说服力的。

2025年11月17日

　　注：本文系山东省历史学会徐国文化研究专业委员会，于11月22日在费县召开的2025度学术年会上的发言。

　　作者简介：徐绍贵，郯城三井人，山东省历史学会徐国文化研究专委会副主委、山东孙子学会会员、中华诗词学会会员、中国楹联学会会员。曾任《郯城报》常务副总编、郯城县广电局副局长。

编辑：孔明百科网　张新杰