周从明作品《龙山畅怀图》

        蛟龙山现名庙山，位于郯城县城北部庙山镇驻地马站西北六公里，沂河东岸。为县境中部一孤山，系沂蒙山分支。北南走向，跨越面积0.78平方公里，制高点海拔109米，山体西陡东坡、北高南低，纯系石灰岩。

此地原属临沂县，据1916年(民国五年)所修临沂县志载：“蛟龙山，一名庙山，去城80里，至沂北文昌、文曲二山起脉，穿河崩洪，结为沂东小土山；又南起此山，沂水至此曲折西南流，环其三面。山小而秀，西面陡绝，极顶有玉皇庙，庙西有泉，名“龙眼泉”。清咸同间土人避难，居山者数万，咸取汲于此。”

        该山历史久远，地质部门考证，大概形成于一亿年前左右。山四周均有村落:山的东边三百米处是新庄村，西面自山下向西一里多路是立朝村，山的南端是山南头村，北端驻有山北头村。山南头和山北头两个村的部分住宅就建在山脚下的慢坡上，依形就势高低不等，道路也循势而修。居民出行虽不及平原方便，但每逢雨季，也避免了内涝之苦。    

        由于山体东面及南北两端的地势坡度较缓，这三面都有通往半山腰——“二磴崖”的道路，山体的西南方和西北方也有简道。路面宽窄不等，坡度都在20度以下，老式的牛车可以在上面行走，便于从山上向山下运送石料。所修道路并非平直，多是随着山势曲斜而行。

        蛟龙山东坡的半山腰处，有一不太高、南北走向、当地人都称作“二磴崖”的崖头。从山下到“二磴崖”南北两侧，是一片很缓的慢坡。先民们不知从何时起，因势因地整修了许多层台阶式的梯田，并用石块垒起了挡土墙。这些梯田的土层厚薄不一，形状大小、长短不等，能种植多种耐旱作物，如豆类、红薯等。这片的植被是山上最好的，有杂树二十多种。最多的是枣树，所产枣子个大味美，色泽鲜亮。每到枣子成熟的时节，外地客商纷纷前来收购，再贩卖到四面八方。这里杂草丛生，野花遍地，象翻白草、荆条棵、茵陈、蒲公英等有药用价值的就达百多种，是天然的中药房。

        这片地方除植被丰富外还是块风水宝地，有许多家族的先人们就埋葬在这里。墓群墓碑随处可见，最早的墓葬也不知经历了多少岁月。有的地方可能是风水太好，竟能上下重叠安葬两层甚至三层的墓穴。一九九二年，山北头村民在破土采石的时候发现了一座墓穴，该穴墓室采用了内外套间，内饰精美，堪称“豪华”。墓内石壁上的仕女、车马及华盖等雕刻清晰可见，另外还发掘出了铜灯及古钱币等文物；据专家考证为汉代墓葬。在平常采石破土中，也有不少村民挖出了泥人、泥马、盆盆罐罐，还有彩陶铜镜等古物。彼时不知是宝，大多都丢失或损坏了。

作者手稿

        再说“二磴崖”，此处是山上少有的一片平地，长约里许，宽约数丈。靠着崖头有一条较宽阔的山路，南北走向各通往山下。平地西侧是一条大山涧沟，它是千百年来先人们采石所遗留下来的。整条山涧南北长约数百米，宽窄不等，宽处有五十多米，窄的地方也就十多米。人们把采下的石料从涧里搬运到东边的平地上，再装车运往山下，送到各处。整条山涧沟深浅不一，大多有二三十米。偶有浅处是人们向下采石时为防止上方土石崩塌而留下做支撑的“山腿”。有时也作为方便通往对面的小路，小路十分陡峭，仅能容一个人过往，且攀爬十分艰难和危险。

        越过这条大涧再向前行，山体变得陡险，坡度约在30度以上；但这节路并不太长，不足百米；然后再折向西北，山路的坡度就小了，慢慢的接近了顶峰。

玉皇顶是蛟龙山的最高点，驻足山顶，西北方的虎山、岚山、蝎子山及黄山等隐约可见；向东，状如奔马的马陵山郁郁葱葱绵延百里；使人游目骋怀。近看波光粼粼的沂河及岸边的柳树桃林尽收眼底；四周村落炊烟袅袅、鸡犬相闻，顿时一览无余。听老人们讲，山顶上原来有玉皇庙，建庙用的梁和柱子是大鱼骨头做成的，因此玉皇庙也叫“鱼骨庙”。庙内除供奉玉皇大帝外，还供有文圣人孔子和武圣人关公，所以人们又把玉皇庙称为“三圣庙”。玉皇庙正殿出来，左右两侧都建有配殿，供庙里的和尚们生活起居所用。庙内还有石碑多座，碑上记载着修建玉皇庙的经过及各方善人的姓名和捐助金额等（大火烧山后仅存的石碑又在文革初期被毁掉了）。听老人讲，寺庙里有个叫法熙的老和尚，善吹管乐；他在玉皇顶上把管子一吹，声震八方，音传十里；周边几个村子都能听得到。此事毫不夸张，至今仍有多老人谈论且见证，我想这正是“居高声自远”的缘故吧。

        紧靠玉皇庙的东南侧有一个戏台，戏台周边是斜慢坡向上的山体。观众在周边或坐或立都能看到戏台上的表演。“三月三赶南山”，每年的农历三月初三是逢庙会的日子，周边百姓从十里八乡前来赶会。扭秧歌、划旱船、踩高跷、玩狮子，敲锣打鼓，载歌载舞，一边表演一边前行，从山下浩浩荡荡汇聚而来。不计其数的善男信女到庙前上香祭拜，祈福还愿。庙会上的商品琳琅满目、应有尽有，烧饼、烤牌、油煎包等各色小吃供不应求。现今80岁以上的老者多有参与见证。上世纪60年代，当地村民上山开荒，在古戏台周边开垦出十几处当年做面食的锅灶坑遗址，灶灰仍在；并在此处捡到数百枚古铜钱。此事笔者亲历，并非妄言。

        在玉皇庙的西边不远处，有两个相挨着很近、大小相当的石孔洞，直径大约三十公分，从山下远看，活像神话传说中的龙的两个鼻孔；说来也怪，无论阴晴旱涝，孔洞内总是有水流不断，水质清澈甘甜，当地人所共知，都唤作“龙鼻子”。传说有人拿一根桑木扁担往孔里投，结果投进去就不见了，竟从沂河里漂了出来……在“龙鼻子”西侧不远处有一块石头牛，上面有一个长约二十厘米、深约五厘米小石坑，生得酷似人的脚印；传说这是杨二郎担山撵太阳时留下的。而另一支脚印却在山的东面、离山一里处的一块大田地里 ，这块地里有一块大岩石，脚印就在岩石上，当地人把这块地唤作“神仙脚”。至今新庄村的村民仍旧这样叫着。两个脚印相距近千米，这一步迈得够大吧！传说也罢，事实也好，“龙鼻子”、“神仙脚”确有其物。“神仙脚”的地块就在眼前，至于还能再叫多少年？不得而知。

        在“龙鼻子”的南边不远处，还有一个石锅，高约一米，直径大概七十厘米，看似不大，却需要多人借助其它工具才可以移动。有说是太上老君的炼丹炉，有说是阎王爷的油炸锅，真是众说纷纭。

         “龙鼻子”、“神仙脚”向西不远处便是山体的西侧了。此处山势十分陡峭，坡度在60度以上。一块块被当地人称为“石头牛”的青石裸露的陡坡上，由北向南、自上而下错落有致。远远看去，似成行又不成行，似相连实不相连，传说是杨二郎准备在这里种金豆子，用哮天犬拉梨耕地时留下的犁垡变成的。你别说，还真的挺像，确实像！不管杨二狼的金豆子收没收获，反正如今的蛟龙山为当地人带来了巨额的财富。

2006年远望蛟龙山（焦子栋摄影）

        蛟龙山西面虽然陡绝，但植被却不错；半山腰以下，除树木品种少于东面，其他杂草野花小灌木等也为数不少；大树也是枣树居多。由于西侧山体陡峭，所以山下没有通往“玉皇顶”的路；若上山顶，必须在山下向南或向北绕行，由南北两端的山路才能登顶。山下南北道的西侧就是上好的良田，种植着各种农作物，养活着当地的百姓。                 

        昔日的玉皇庙因战火与文革已荡然无存。据说解放前有股土匪盘踞在庙中，祸害了四方的百姓，剿匪部队久攻不下，这才放火烧山，大火烧了好几天，所有建筑一同化为灰烬，热闹的庙会也就此停止了。

        古老的蛟龙山早已面目全非，文中所述皆为笔者六十年前的记忆和见闻。这六十多年来发生的事情太多，采石范围遍及全山，开采设备应有尽有。蛟龙山的生态早已破坏，山体的植被也已失去，山林不再、寸草难容。山体到处都是伤痕，正在快速的变瘦、变小、变矮、变无，并且正向地下无情的延伸，以后可能要变为“蛟龙潭”或“蛟龙湖“了……

        李永灿2019年4月29日于庙山

李永灿先生（左）和徐树超先生在一起

作者：李永灿，1950年出生，庙山新庄村人，退休教师，是一位很有成就的书法家。此文初次发表于2020年《采莲》杂志第16期。

徐树超先生为《龙山风》文学社题字

龙山风文学社简介：“悠悠天宇旷，切切故乡情”。龙山风文学社成立于2018年末， 由一群具有家乡情怀的郯城庙山（蛟龙山）附近学子发起成立。旨在进一步激发龙山儿女文学创作热情，提高个人文学素养和龙山文化内涵。文学社成员有退休干部、公务员、教师、律师、书画家，也有农民、下岗工人、漂泊在外的游子等等。他们不是专业的文字工作者，很多人也都是结识于微信，至今仍有未谋面者。作为龙山儿女，怀抱一颗热爱家乡的赤诚之心，用手中的笔，记住乡愁，留住乡韵，也让几千年来深藏于中华民族文化基因中的家风祖训、传统美德和家国情怀得到传承。

采稿：孔明百科网    编辑：张新杰  杨俊飞