2022年3月所拍善船碑

（孔明百科网讯，通讯员张新杰）在临沂市兰陵县庄坞镇马湾村东、沂河西岸滨河道东侧的内堤上，现存一通清嘉庆年间的善船碑。历经二百余年风吹日晒，碑体受损已残缺，但文字大体上还能辨认。此碑犹如一串岁月密码，记载了当地乡贤名流为民造福的善行义举，也见证了昔日沂河通航的历史，十分难得。

焦子栋先生就是马湾村人，是临沂著名文化学者、荀子研究专家，整理、挖掘了诸多地方文史资料。乔闪先生也是出生在沂河岸边的郯城文史专家。今天，两位先生一起从事区域文化的挖掘、整理、传播和研究，仔细梳理、研读《善船碑记》，也同样是造福桑梓的善行义举。这通善船石碑是弥足珍贵的文化遗产，是沂河两岸政治、经济以及水利发展历史的真实见证，是具有丰富历史文化底蕴和珍贵历史价值的文物实物，承载着我们的共同记忆。

正如焦子栋先生所说：“渡口与善船，渡的不仅仅是商旅之人，渡的更是人的精神、人的境界。”现将该碑原文及译释整理出来，不啻是对优秀传统文化的传承，以期引起更多的保护和关注，而且也希望进一步增强人们的文物保护意识和热爱家乡历史文化的拳拳之心，让中华民族的这种优良传统得到更好的传承、发扬。

乔闪先生偕同朋友辨识碑文

【原文】

《太元经》^（1）曰：“进于渊，君子用船”。舟以代步，济不通也。众谁克济？其博施诸。^（2）孔、文、朱君者，善士也，造义船于李家庄^（3）。曾嘱诸庭^（4）曰：“遐迩皆涉也，彼此皆渡也。能自经理，则经理之；不则，无如公诸乐善者，俾^（5）无坏。”逮今朱君没^（6），令嗣廷棆^（7）等敬承厥志。

马湾渡亦东西往来之津要，船只久废，问渡者褰裳^（8）焉。时覔商人^（9）舟，无定也，因举义船而施诸兹。顾物不能历久而无敝，风帆予助，补漏偏迟，何利之有？诸君子欲作东□^（10）,乘兴久矣，于时倡者有人，襄事者有人，乐助者亦有人。赀□^（11）百涂髹^（12），不日鼎新焉。是船也，不有施者，奚自造？不有募者，奚自来？不有釁^（13）者，奚自固？然当日之玉而成之者^（14），又赖颜君希圣、郭君模二人焉。是亦不可以不志。

嘉庆拾捌年柒月十一日^（15）立

邑廪生杨世荦撰文

邑庠生焦鹏举书丹

募缘人：杨应斗、郭志道 、杨廉宜、焦文盛、焦鹏振、李瑱、僧普警暨徒照公^（16）

石工：孙永光

【焦子栋先生注释】

（1）《太元经》即《太玄经》，西汉学者扬雄所撰，亦简称《太玄》、《玄经》。《太玄》将源于老子《道德经》所主之“道”的相同概念——“玄”作为论说的最高范畴及中心思想，是对先秦道家思想的继承与发展。《四库全书》为避康熙皇帝玄烨之名讳，改为《太元经》。

（2）众谁克济？其博施诸：由《论语·雍也》篇之句改写。《论语·雍也》篇原文：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

（3）李家庄：即今郯城县李庄镇驻地李庄村，濒临沂河，明清两代为重要渡口和驿站，造船业至今发达。乔闪先生专门标注碑文即此简化字“庄”，而非“莊”字。

（4）诸庭：大众广庭。此处指孔、文、朱三位建造义船的人当着众人的面说的这段话。宋代诗人王遂曾有“吾惛不能进，何敢陈诸庭”之句。

（5）俾：把，使。

（6）没：同“殁”，死亡。

（7）廷棆（lún）：即朱姓造船义士的儿子朱廷棆。棆：未长成的樟树。

（8）褰裳（qiān cháng）：撩起上身衣服，卷起裤角。典出《诗·郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。”

（9）覔：觅的繁体。 

（10）东□：此处漫漶无辨字，乔闪先生分析或为“道”。

（11）赀□：赀同“资”， 乔闪先生分析或为“银”。

（12）涂髹（túxiū）：在船体上刷漆。

（13）釁（xìn）：衅的繁体。本意为用牲畜的血涂塞器物的缝隙。旧时打造木船时，为了封死船板之间的缝隙，用铁锤敲击铁契，将桐油、碎麻秧、石灰混合而成的油灰嵌于般板缝内，起到防水作用。“釁”即是代指此种工艺。

（14）然当日之玉而成之者：成语“玉汝于成”的扩写。引申为建造善船就像把璞玉雕琢成美玉那样要历经艰苦磨砺。

（15）嘉庆拾捌年：农历癸酉年，公元1813年。

（16）焦文盛为马湾焦氏第九世传人；焦鹏振、焦鹏举为马湾焦氏第十世传人；杨应斗为进士杨慰次子、庄坞杨氏十三世传人；普警、照公为高尧寺僧人；其余人物资料无考。募缘人中有太学生、府庠生字样，待考标注何人。

【焦子栋先生译文】

《太玄经》上说：“君子要想从深渊大河渡过，就必须借助于船只。”船只是用来代替人们的行走，到达那些不容易到达的地方。船只的建造必须依靠众人的力量，才能完成。孔君、文君、朱君等乡党，就是乐善好施的人呀，他们曾经在李家庄建造了义船。义船投入使用后，他们当着众人的面说：“从远到近要靠行走呀，从此岸到彼岸要靠船只呀。如果能够担当起建造修理义船的这个责任，就要努力去完成；如果不能担当，就应该把这个责任交给那些有能力的人，这样才能让义船的事业后继有人。”现今朱君已经去世，他去世之前把打理义船的任务交给了他的儿子朱廷棆等人，为的就是继承他的遗志。

同李家庄渡口一样，马湾渡口也是连接沂河东西两岸的重要通道，可是渡船已经毁坏很长时间了，那些渡河的人们不得不撩起上衣、卷起裤腿趟水而过哪。想从此处渡河的人们想寻找商船搭乘，可是他们很难找到呀。看到以上种种，我们这些人还是想用建造义（善）船的办法来解决困难啊。可是任何事物都不可能经历很长时间而不出问题，你看有了风，那船帆才会张起。如果船只漏水而迟迟不得修补，仍然不能发挥它的作用，哪还能谈得上方便商旅之人？大家在建造善船这件事上都想做出自己的贡献，也是想了很长时间哪。所以，有人发起倡仪，有人举手赞成，更有人出钱出力。我们用捐来的钱请来工匠建造，买回漆料刷涂，没几天一艘崭新的船儿就摆在人们的眼前了。这善船呀，没有出钱出力的人，它不会凭空而成；没有组织操办的人，它不会从天而降；没有持续不断的镶契，它不会自然而然的坚固。建造义船就像把璞玉雕琢成美玉一样要历经艰苦磨砺，这个时候又得到了颜希圣、郭模二位乡中名流的大力支持。这件功在当代、利在千秋的事情又有什么理由不把它记录下来，让后人把它铭记。

【焦子栋先生后记】

很早就想把善船碑的事情写一下，虽然小时候就常在她的身边玩耍，数十年过去了，仍然没有只言片语。到了今年春节的时候，主持编纂家乘的族孙焦世儒让我为家乘写点什么。拖到今天才把这些文字整理出来，这还不得不说是得到了黄山镇安头村的乔闪先生与庙山镇立朝村的张新杰同志提供的大力支持，亦包括乔先生请到的张炳耕、顾伟、王维银三位书法家对碑文的悉心辨识。世儒亦根据他从长辈那里得来的知识对碑文提出了科学的见解。这些同志纠正了本人原来对碑文辨识的一些错误。在此一并表示感谢。即便如此，原文与译文还是存在谬讹，希望同志们再赐大教。

二零二二年四月二十一日，兰陵后学、马湾焦氏十五世传人焦子栋沐手敬缵

编辑：孔明百科网  杨俊飞